“国家无形的文化遗产· Tanci”出版了

“民族无形文化遗产· Tanci”的封面。

“国家无形文化遗产·长沙坦奇”的后记。

第1章 Tanci的起源与发展

1。湖南民间艺术的类型和长沙·坦奇的历史

Tanci是民间艺术的主要类别。作为说唱艺术，民间艺术始于唐朝的“讲话”和“改变文学”。自以来，随着城市经济的持续发展，湖南的一些重要城市，尤其是长沙（），已成为歌手可以执行技能的地方。除了传统的民族和民族歌曲外，江苏和千扬格的流行小型曲子也被互相介绍。到宋朝，民间艺术在长沙（）变得非常流行，到清朝，它已经形成了自己的特征，并倾向于更高层次。王·富齐（Wang Fuzhi）是湖南（Hunan）的著名学者和清朝早期的著名学者，他写了27首“ Yugu CI”诗。 Yu Gu是一个钓鱼鼓，它是湖南音乐的主要类型之一。到清朝的中间，不仅有更多的专业艺术家，而且还有用于印刷和唱歌书籍的讲习班。湖南有38种民间艺术，大致分为两种类型：唱歌和诵经。有32种歌曲类型，分为两类：伴奏和伴奏。 There are 26 songs with , such as , silk , drums, minor tunes, , Nanqu, , Grass- gongs, drums, drums, Sang drums, Drums of the drums, drums, drums, Drums of the drums, Ding of the drums, Ding of the drums,唱歌，鼓声，单人锣和鼓，花鼓，套装，春季弹奏，干龙船，大师nuo歌曲，赞美陆地，lotus ，九个儿子和蒂玛神圣歌曲，26首没有伴奏有6种类型的诵经歌曲，包括古老的风格，讲故事，笑话，快速的歌曲，谣言，三个半句子。从其他地方引入匈奴的主要音乐包括，， Shu和Dalei La Opera。 The quyi Hunan's and level are tanci ( such as , , , , etc.), silk ( such as , , , , , , etc.), minor tunes ( , and are in ), drums ( 例如，，，，等），其他歌曲和唱歌（例如谣言，单人锣，鼓和串扰）等。少数族裔类型包括和Kuagu，包括Dong族的和Kuagu Miao族裔的口号和古代中文等的基本歌唱风格主要来自美国民间歌曲，或者直接以民间歌曲的方式演唱。

坦西（Tanci）是一本说唱文学，将故事与白色和音乐结合在一起，并伴随着弦乐音乐，在整个南方都很受欢迎。 Tanci之所以命名，是因为它在方言中被敲打。长沙·坦西（ Tanci）是清朝早期江苏（）引入的。它的主要伴奏乐器是月亮秦，早期也有钓鱼鼓伴奏。在清朝的后期，长沙，匈奴和其他地方称这种歌声“ ”。唱歌主要基于押韵和字幕，音乐曲与钓鱼鼓密切相关。它在，，和其他地方很受欢迎，并且有300多年的历史。在清朝的戏剧家杨·埃舒（Yang ）的“ 文学记录”中，它记录了张楚（张楚（Zhang Chu），张楚（张楚（张楚（他的“ 日记”中有3个类似的记录。清朝的本地人杨·杜尚（1903年），杨·杜尚（Yang ）写了一篇文章，描述了一篇文章，描述了荷兰在荷兰人流离失所的人的悲惨经历，多年来，吉亚斯（Jiazi）的王子年，埃格罗（ ）的王子（ ）（1684年）（1684）（1684年）：“ ... Yue灾难在一开始和结束时，读了一个令人心碎的人，这是一个被称为“乡村农民的女人”。钢琴和其他人在钓鱼板和小钱中演奏了合唱，他们都在为街头手机唱歌。在1920年代，我开始进入书店和茶馆，并在录音室中说唱长篇小说。可以说，长沙·坦西（ Tanci）基于长沙茶文化，并且正在蓬勃发展。

2。追踪长沙·坦奇的起源

尽管在历史记录中，长沙·坦奇（ Tanci）的历史仅超过300年，但其来源 - 民间说唱可以追溯到2000多年前。雾文的文化复制了早期的民间说唱。在交战状态时期，楚的民歌和舞蹈包括民间艺术文化的萌芽。当爱国诗人Qu Yuan被流放到时，他吸收了Yuan和Xiang地区的民间文学和艺术，创作了诗《九首歌》，该诗已经包含一些民间艺术的因素。韩的王Yi在“ Chu Ci Zhang Ju”中说：

过去，他们相信幽灵和偏爱的寺庙，在元和徐州之间的楚州镇镇。圣殿必须演唱并跳舞以享受众神。 Qu Yuan被流放并藏在他的领土上，感到悲伤和痛苦，充满了悲伤。他看到了牺牲和唱歌和舞蹈音乐的仪式，他的话很庸俗。因为他写了歌曲“九首歌曲”，所以皇帝说出了众神的尊重，下属看到了自己的不满，并以风格委托他们来建议他。因此，他的写作和含义是不同的，章节和句子混合在一起，含义广泛而不同。

Qu Yuan亲自看到了Chu中流传的牺牲歌曲和舞蹈，并写了“九首歌曲”，这表明了民歌和舞蹈在Chu中对文学和艺术的强烈影响。湖南元和徐之间的“音乐鼓”出生于湖南民间音乐。

到汉朝，楚的歌曲非常受欢迎，著名的“楚冯”曾经被法院评价。 “汉·李和音乐的书”记录：“当吴皇帝定居郊区的仪式时，他在甘夸（）神圣的泰伊（Taiyi），并担任了Qian的立场；他在芬宁（）牺牲了霍顿（Houtu），并在山上献上了山的中间。规则和法规部长，他经常称赞数十名西玛·西格鲁（Sima ）和其他人为诗歌和散文，简要讨论了规则并调整了八首曲子的曲调，并写了十九章。” “汉·伊文奇的书”还说：“吴的虔诚，吴建立了尤伊福并收集了歌曲，因此戴伊，赵和Qin和chu的赞美都在悲伤和喜悦中繁荣起来，所有这些都会被活动释放，并且可以观察到稀薄的云和厚实的云。”可以看出，Chu的歌来自人民，可以反映人们的思想，感觉和习俗。民歌对湖南民间艺术产生了很大的影响。从现有的传统长沙坦奇歌曲，剧本创作，音乐曲甚至表演风格中，它们吸收了Chu民歌的营养。

从民歌演变而来的小调靠近坦西。小调是一首抒情的民歌。建立了歌词和音乐，要么是从山歌的基础上开发的，要么是通过丝绸弦传播到其他省份的，渗透到灯笼和地面花鼓中，并与当地语言结合在一起，成为一首公众喜欢的民歌。这种旋律是美丽，挥之不去，柔软和精致的，并且有很多曲目。它通常会唱出一个中心，上面有多个歌词，例如“四个季节”，“第十五个更新”，“十二月”或十部分歌曲。

长沙习俗和歌曲也已成为长沙·坦西（ Tanci）的营养数据库。在春节期间，长沙有许多民间习俗活动，包括与龙灯笼，跳舞狮子和赞美土地一起玩。在《龙灯笼运动活动》中，您应该唱“接收狮子的歌”，“赞美狮子”，“寄钱”和“赞美土地”等等。 “祈祷之歌”也被称为“ how叫祝福”，这是一首歌，祈祷消除灾难或“回应的愿望”来享受早晨的香。还有一首“狩猎歌曲”在“惩罚恶魔”（即“ Chong nuo”）中唱歌。这位巫师用“牛角”狩猎步枪，打扮成猎人，演唱了山歌歌曲“​​ Shan （佛陀 居住在巫婆宗教中）进行狩猎。这种登山歌曲主要是情歌，歌词很有趣。这首歌伴随着锣和鼓，并模仿猎人的喊叫声。每个歌词都用一个单词和相对固定的“摇摆声音”演唱。此外，在葬礼上还有弹性的歌曲，夜间歌曲等。自远古时代以来，长沙的祖先相信鬼魂和神都喜欢牺牲，他们必须在牺牲期间唱歌和跳舞才能获得鬼魂和神的喜悦。因此，宗教音乐和歌曲也非常丰富，例如“树枝和树木”，“天地”，“看四个方向”。

这种民间艺术历史悠久。唐王朝的刘Yuxi在“ ci yin”中说：“过去，Qu Yuan住在Yuan和Xiang地区，他的人民欢迎众神，他们的歌词大多是粗俗的，所以他写了“九首歌”。今天，鼓励了它。”目前，民间宗教音乐开始从娱乐神变成娱乐人们。一方面，它进入宫殿，成为主要基于乐团的“丝绸和竹子”音乐。另一方面，它仍然存在于人民中，并成为主要基于风和打击乐器的“演奏和击败”音乐。查看长沙（）民间音乐发展的历史，可以分为三个时期：第一个时期是在引入丝绸弦音乐（元日王朝和明朝）之前的粗糙锣和鼓时期，这些乐器主要由诸如（例如甘西（如Yuan ）和 和 等风乐器组成；第二阶段是引入丝绸弦音乐（元王朝和明朝）之后的精美锣和鼓时期，这些乐器主要由丝绸弦乐器和打击乐器组成。第三阶段是自明和清朝以来仍在使用和开发的全面“播放和唱歌”。它是粗糙和精细的结合，它具有强烈的声音和粗糙的风格。它擅长表达雄伟而宏伟的场景，充满激情和激烈的情感，并且擅长描绘庄严，庄严，庄重，宁静的艺术观念，光明和生动的兴趣，其表现力非常丰富。因此，自从明朝和清朝以来，长沙的民间音乐一方面直接被民间艺术和歌剧音乐吸收，形成了长沙民间艺术和长沙歌剧的主要音乐。另一方面，它继续以独立的表演艺术形式在人民中流传和发展。在长沙的民间节日，庆祝活动和葬礼中使用的音乐主要是这种古老的民间音乐。

富有的民间音乐展示了长沙的工作祖先的偏好。因此，自古以来，长沙就有许多音乐课。从音乐课上的书面记录来看，在唐朝的长沙市有音乐课，例如“ ”和“ ”。 there were folk music such as "", "", and "" in the Song and Yuan , as well as " " and " Sizhu" music such as "" and " Club" in of the Ming and Qing .在中国共和国，长沙（）的音乐音乐课（也称为）遍布整个城市和农村地区。著名的是：的“ ”， 的“ ”，“ ”和“ ”贝伊斯街的“ ”，“ 街”的和的“ ”。也有许多农民的音乐组织未列出半个农业和半艺术。 1910年，长沙（）建立了“国家莱耶协会”（ Leiye ），其中300多名城市和农村音乐家加入了协会。

在传播数千年的过程中，长沙的民间音乐一直在吸收外国音乐以丰富其表现力。例如，在金和元朝代期间，长沙的丝绸弦音乐被从扬兹河下游的民间音乐中吸收。

古代长沙地区的民间音乐大部分的形式很短，很难表达大规模的传奇和故事，而丝绸弦乐音乐擅长表达长篇小说。它的伴奏乐器都是丝绸琴弦，例如，Pipa，，，Big Tube，Huqin，Bangu和Banhu。此外，与吹音乐相比，丝绸弦音乐似乎非常优雅，学者，学者，小资产阶级，甚至是下层公民都深受赞赏。因此，在明朝和清朝中，丝绸弦乐在长沙地区非常受欢迎，并被长沙·坦西（ Tanci）吸收和局部。

关于Tanci的起源，有许多不同的看法，因为并未严格提及各种民间艺术的民间名称，而且缺乏对其继承和转型的明确记录。一般而言，坦西族起源于早期的盲人诗歌诗歌。唐朝说唱艺术的“ ”可能是Tanci的前身。可以追溯到歌曲王朝的道Zhen的历史，它在南方宋朝非常受欢迎。在（1180年）的第七年，当著名的诗人Xin Qiji被任命为Hunan 时，他听到了与他的朋友在的民间艺术家的歌唱，并写了一段出色的歌词，这些歌词已经过去了。这个词说：

柳树是黑暗的，道路闪闪发光，恢复了春天，暴风雨和雨水，新的绿色。西安河中的葡萄越过数千英里，人们正在醒来。也有人互相交谈。船飞过尘土，吐在冰冷的花朵上，然后唱我的新句子。波浪就像箭头，敦促桨咆哮。有无数的人造寺庙下坡。听Xiang'e，歌，谁是爱？当我们到达东武时，已经是黄昏了，河流很宽，潮流很顺利。看着金鸟，杯状舞。 Liu Lang过去又来了。我问是否存在数千棵树中的花？悲伤是爱，但抱怨的弦。

这首诗将朋友送往林恩（现在是当时是南部歌曲王朝的首都的杭州，被称为）。 Xin Qiji首先到达长沙，并用派遣朋友的头衔表达了他转移到湖南的感觉。这首诗的前半部分描绘了长沙的春末风景，就像一幅画一样，表达了在客人见面时分开的悲伤。这首诗的后半部分被扭转了，江菲诗歌的眼泪散发出竹子和哭泣，以吸引苏·肖的灵魂，写了关于南方歌曲王朝的悲剧性痛苦以及对国家和家庭的破坏。我希望法院能够崛起以抵抗金朝并恢复失去的领土。 “ Liu Lang再次到达了我面前。我问，数千棵树中的花里是否留下来？”含义超出了言语，余辉仍然存在，隐含而深刻，值得一位著名的学者。歌词中提到的“ ”是Pipa和Moon Qin的第四串。 “ Quyun”听说无疑是一个可靠的证据，证明在南歌王朝进行了Quyi Rap活动，并且可能是“ Tanci”的前身。

从那时起，中国南部的和音乐艺术就已经形成了，说唱艺术从唐朝的“变化”到“说话”，“ Guzi CI”，“ tun tunes”，“ tun tun and ”，“唱歌和赚钱”等。在Song 的尽头，The The The Tanci，The Tanci，West 的传奇”，但在那里创造了不公平的音乐。直到Jin的Dong Jie没有写“ Tanci的西部商会”，然后就有Qu You Bai。明朝的学者Yang 世代相传。坦西（Tanci）在清朝中更受欢迎。例如，“天堂的雨花”，“鲜花的刷子”，“命运的重生”，“凤凰飞机”，“珍珠塔”等大多数棕褐色的诗分为章节，并被派往多种曲调。在时期的中间，Tanci主要在江苏和江苏（）中流行，地区文化的特征变得越来越明显，与北方鼓歌词形成了明显的区别。它是在统治后介绍给Hunan的，并将其与Hunan的原始民间说唱融合在一起，形成了自己的风格。在开发过程中，其叙事系统从原始的七个字符叙事风格变为模仿歌剧表演的认可风格。清朝的坦西（Tanci）成为一种新的流行文学。

长沙·坦西（ Tanci）的“兄弟”主要分为三类：次要曲调，品牌丝绸弦和板丝弦。表演者有两种类型。一个是民间艺术家，他将其作为职业，其中大多数是盲人和盲人等。另一个是娱乐自己的公民和村民。丝绸弦音乐的旋律是高度音乐，美丽的旋律，并且擅长抒情。因此，由于它流入清朝的乡村，因此与长沙民间艺术密切相结合，丰富了长沙民间艺术的音乐部分。在长沙（）流行的民间艺术包括钓鱼鼓，讲故事等。

3。现代长沙的坦西的发展

清朝晚期的坦西（Tanci）形成了自己的固有形式和特征。 Xu Ke在清朝的“ Qing Chao”中的“ Tanci”条目对此进行了敏锐的描述：

Tanci是盲目的不同分支。语气的音调在起伏不定，其余的平稳，海浪倒转且易于理解，因此妇女和儿童都喜欢听它。开幕词之后，第一部分是唱歌，他的写作主要是文字，带有清晰的歌词和美丽的句子，可以用作常规经文的读者。至于中的歌曲，其中一半是由Tanci 本身组成的，他们很喜欢。

戏剧中有支持角色，但坦西（Tanci）一无所有。

Tanci的业力被称为。如果您是一个短暂的好人，您将不得不停下来并做出手势，一旦您脱口而出，您将突然停止。理解人们的口才的能力就是简单地理解它。 “冷与优雅”一词的美丽在于它充满了思想。但是，也有一些人太描绘了，尚未提及，但刚刚使情况变得更低，这是较低的层次。

在坦西（Tanci）开幕词之前，他必须扮演“三个六”。 “三个六”是一个声音，但没有歌词，它是“三百诗篇”的一般类别。 “三个六个”的每个部分都是36张，不得随意添加或减少。音节是紧凑的，没有藤蔓。自雇人士增加了节奏以扩展它，坦西（Tanci）也尤其应用了它，古老的含义消失了。有人说，“三个六”是古老的“三个李子花”。

那些擅长唱歌诗的人都是关于音频和视频之间的区别。有一家著名的书店，许多听众都高级。一旦吐了错，他就会变得不合时宜。甚至著名的大师也陷入了堕落。苏州东楚有很多女仆。勤奋的人会听书，但他们to着书，说话有点温柔，因此他们不关心就离开了。因此，坦西家族坐在城市东部附近，经常做出粗鲁而粗鲁的话。如果它不如它那样好，则不足以感动它来聆听它。但是，有时，当您将其描述为触及年龄的人时，业力被称为一千。然后他跟着戏弄，甚至用旧拳头。

书店的声誉非常受欢迎。对于书法，其中大多数是轿车椅子，汤被倒出，订单被驱逐出去。如果您发现漏洞，您将立即出现，并且您根本不会借用它。此外，该场地正在正确康复，听听特殊书籍的人越多，Tanci学者就越关心失去和快乐。如果您想与讲故事并快乐，那么您将在问候中特别勤奋。所谓的绅士还必须微笑着向他打招呼，并给他一个答复。这些人的力量可以看到。当毛泽尔歌剧院舞台出现在女演员中时，奇怪的声音将到处传来，包括猫，狗吠叫，例如抱怨，例如钦佩，例如哭泣或抱怨。田野上的女演员在声音上特别奇怪，必须回头看着他们。这种奇怪的声音经常从看着白色戏剧的新郎和乌龟奴隶那里听到。

在清朝中间之前，他主要唱着诸如“鼓励世界”之类的简短歌曲，内容主要是为了促进道教学说。后来，他逐渐讲述了故事，称为“小书籍”。后来，有手写的副本，到清朝的尽头，发布了禁令的版本。在早期，他们中的大多数是街头移动表演，称为“街头”，一些艺术家还唱着从长沙到西安格坦的船上。长沙谭CI在清朝的后期很受欢迎。张Xinyu（张Xinyu）在第32年（1906年）的人创造的昌cha tan ci“三个荒凉”，描述了柠檬县遭受春季荒凉和洪水灾难的故事，当地军队残酷地压制了农民，并强迫他们上升。同时，许多进步的知识分子都使用长沙·坦西（ Tanci）来促进民主革命思想。例如，当时，陈·天华（Chen ）的作品“回望”具有很大的影响力。歌词：

俄罗斯从北部覆盖了我的三边。

英格兰，假企业和有毒计划​​被隐藏了。

法国占领了广州，并间谍在瓜苏和广西。

德国，北野领导人和老虎看着东方。

新日本，带台湾，然后访问福建。

美国还希望分割领土并分割领土。

我仍然必须区分中国。

该法院最初是一个男人，但仅是名字。

成为外国人的当地官员

他抓住并控制了我，所有汉人都投降给了国外。

这是典型的长沙歌词。它使用极为流行和生动的歌词来展示行使中国并激发人们的爱国热情的关键状况。根据阳阳的“陈·詹·蒂安华”（Chen Jun Jun ）的旅行，在匈奴和江西之间，在城市中有三个城市“谁知道眼睛无法认识到人民，他们都在听到时哭了。” “那些阅读一点扫盲的人会读“回头”。至于小学，“有一些年轻人筹集资金并进行大量投资，他们的影响力很大”。

因为坦西（Tanci）是一种民间艺术的一种形式，一个人独自说是一个人，所以没有阶级俱乐部，只有行会组织。著名的公会将拥有八个神父协会，也称为“武兹协会”，该协会由长沙·坦西（ Tanci）艺术家协会（ Tanci Guild）组织，并成立了长沙迪克斯街（ Dixia ）。在清朝的广光的早期成立，的所有艺术家都必须加入协会并支付会员费。艺术家加入该协会，每年第二个月的第二天举行了茶会，并于2月15日举行了葡萄酒和美食仪式。每年，在第二个月历的15天，汉江兹的生日的15天，成员必须聚集起来拿着蜡烛，燃烧香，并崇拜汉江的雕像。每年在第七个月月的第十五天，成员们都会聚集在一起，供死者祖先燃烧香气和纸张以表达他们的渴望。在中国共和国（1931年）的20年中，该协会重组为“长沙城钓鱼古丹CI行业协会”。根据《长沙城指南》，中国共和国23年（1934年）有61名成员。

Tanci一直以个人艺术家的方式接受学徒并教授口头教学。接受门徒时，应举行教师学徒会议。程序：设置香的表，主人坐在桌子上，学徒，大师告诫：“努力工作，努力学习，单词是正确而圆形的，这个词是圆，甜美的。同时，他鼓励他的学徒知识渊博：“这棵树有一个深根和深山，应该从老师的井中清除人们。井是好水，人们应该更好地跟随三个大师。”最后，他给出了咒语：“这首歌不会离开嘴，钢琴不会留下手”，“这个词是正确的，圆形的，Qi渗透到丹蒂安”，“快速但不是混乱，不连续的，不连续的，天生的，不发，又不紧，却没有煮过，

在开发过程中，这种教师关系主要组成了四所主要学校，即由Liao 创建的LIAO学校，周朱阳建立的周学校和由Shu Sanhe创建的Shu ；长沙·坦西（ Tanci）著名的老艺术家彭·扬康（Peng ）先生仔细地继承了他的前任的歌唱艺术，从其他人那里学到了学到的九板八音调，八奏，八奏和13张曲调的方言。他以他的歌唱风格融合了各种演唱的音乐元素，例如Hunan Opera High-tune，Kunqu Opera，Minor 和Mods歌曲，形成了一所独特的Peng ，这些学校非常丰富并开发了 Tanci的歌唱艺术。在唱歌技巧方面，彭·扬康（Peng ）的“现场问答”是独一无二的，这使得长沙·坦西（ Tanci）与时代并更接近人们的生计。

从中国共和国十年（1921年）开始，艺术家Shu Sanhe和其他人在的Yihe Wharf地区建立了简单的布棚，并开始在棚子里唱歌。大多数歌曲都是中型和长期作品，例如“谈论唐朝”和“杨家族将军”。这首歌的原始版本是散文和押韵。在表演期间，说唱是合并的，唱歌是韵律，说散布了。短篇小说专注于唱歌；中间和长篇小说集中在讲话上。著名的 Tanci艺术家Ju 活跃于清朝和中国早期共和国。他的出生日期是未知的。他最初来自江西。后来，他在长沙·霍南（ Hunan）歌剧课上研究了“武术领域”（打击乐音乐），并研究了说唱坦西（Rap Tanci）。他改革了古老的习惯，即在坦西（Tanci）上一句话中必须在每句话中携带几条线，并将其变成一种干净整洁的方式。同时，它吸收了Hunan Opera音乐并将其整合到Tanci中，以相对平坦且鲜明的变化来解决Tanci的歌唱风格的僵化图案，从而大量丰富了Tanci音乐。根据后来的艺术家的说法，长沙坦奇音乐的“ 9板13色调”是由Ju 设定的，并为 Tanci的配方和开发做出了重大贡献。著名的艺术家Shu Sanhe，Zhou ，Jiang 和其他人都来到了他的下属。

Shu Sanhe（1900-1975），来自。 18岁那年，他学习了唱歌歌词作为他的老师。 1927年，他在达西门（）的叶码码头（Yihe Wharf）唱歌，并担任八八神父协会和约古丹奇工业工会的首席经理。在反日战争期间，他曾担任长沙Zaju反皇家宣传团队的副队长。反日战争胜利后，他建立了自己的图书馆。在中华人民共和国成立之后，他被聘为长沙和匈奴歌剧改善委员会的成员，并积极参加了慰问团体的各种表演。 Quyi团队成立于1958年，并担任队长。 After Tanci art, he has and many books, , , and of (this) of the songs. The are "three ": "Wu Song the Tiger", "Lu Tie to Zhen ", and " the Wolf ( the Wolf)". and have won in city, and . Yan (1917-1966), from . At the age of 12, he to the land, sing night songs, and play the drums among the to make a . At the age of 16, he the and told the about the and he read, which was very . In 1936, he gave a on a ship from to . In 1937, he Tanci Peng as a to learn Tanci . After he left the army, he the " Eight " and in Tanci for a , and was a in the Tanci in . In , there are Tan , Li , Tan , etc.

In the early 1950s, there was only one Huo for folk to in City, and more than 100 the city had to sell their art in , docks, parks, ships or 。 At that time, Ou Delin, a folk who was as "", told and jokes in an open-air venue in Park (now Youth ), and also sold five of 。 In 1956, the 's on to them, and Shu Sanhe, Ou Delin and the " Tanci Group" in the city's first quyi group that quyi 。 In 1958, based on this Tanci group, the Foyi Team, the first -owned folk art group in our city, was 。

It of 17 of the folk art art such as Ou Delin, Chen Maoda, and Yang 。 A new folk art hall was built in the Road Mass , which was to the of this folk art team。 The hall was with more than 100 to taste tea and to books。 , in the were also to folk art such as the East Quyi Team and the West Quyi Team。 It on long and long books such as "The Case of Shi Gong", "The Case of Peng Gong", "Five ", "Nine ", "Ten ", "The of the Gods", "The of the Three ", "The of the Sui and Tang ", "The of the Zhou ", "The of Yue Fei", "The of Water ", "The of ", "The of Yang ", and "The of Xue ", and is as "Two Cases, Three , Four , and Five "。

It is the main book of 's and "hold the of the piano and speak the sages"。 They are based on long , case and folk- songs in the Ming and Qing 。 They are added, , and by and , desk into oral 。 These both the of , as well as the of Jin Yi and Iron Horse and the love of , , joy and , which are among the 。 With the of , by the 1960s, an of and new books in the Qutan。 The new long of "The Fire King Kong", "The ", "The Work Team Enemy", " City", "The of the West Xiang ", "The Snowy Field of the Sea", "Red Rock", " in the Heart of the Enemy", "The Red ", "The Great Wall of the South China Sea", "The on the White Tiger ", etc。, which gave new to the old 。

this , Tanci a "light " that and new and new . Its role not be . , due to the form, the has great , it to large-scale mass . For , at that time, a "A Moves" the of the mud was . It was for one to sing and show the and scene of the of the mud . , theto the of Tanci, a form of art the of "A in ". This is a that the and of art from many . At that time, Fan , the head of the Art , a of , and such as Jing , Wang Li, Tian , Wu , and Huang . After and , the on this the :

1. the rap to the group rap of 8 Tanci girls, the 's ;

2. Break the " and " form, and to the needs of the , and scene, you can move and some rap , but it be with the "";

3. on the basis of tanci tones, which not only the style, but also makes the music feel the times and more . In terms of , duet, , and re-sing can be ;

4. Join a small band to ;

5. The of the eight Tanci girls are , , and ;

6. The are by slide .

to the above , they and the music, music and 's desk work 10 days. Among the ' , eight other , Kuang and Zhang Ziyun, were as . and from Art to and art . Due to the work and close and , this was a week. The first was by the , and was as "a to the art of Tanci". It was soon by the of Trade to in the 6th ' Art Fair and was as a key .

In 1968, due to the of the " ", all folk art and teams were , the Folk Art Hall of the Hall was also , and the book- Ou Delin was to death. From then on, the folk art ended its own and a state-owned .

After the " ", folk art to their old . For a time, more than 20 Zheng , , , Pozi , , Jiayi , , Road, , , , New , Lane, Si in City. Every and , each was with , and no less than a to taste tea and to books. Peng , Huang , Zhang Youfu, Zhang , Tao , Lei , Liu , Luo Kewu, Huang , Dai Yun and the of these . They hold the and drum in their hands. Show off his voice for who have been away from the folk art for a long time. In order to the of the , new of arts from Hong Kong and in their long rap books, such as "The Witch of the White ", "The Book of ", "The Seven Under the ", "The of ", etc. these books do not out of the clichés of ' and the love and of women, the of arts in the book and the of truth, and false and evil will be for the to take a look in the rest. call this the in the folk art world.

With the tide of that from and up, 's andin the mid-1980s. and such as halls, dance halls, and video halls were all over the and of City. with piano songs this with a . The more than 20 folk that once were , and of had to stop , thus the of folk art in the . Since then, a few Tanci such as Liu and Peng on down their in their hands, and they were for that their in . In 1996, Peng on the with the song "Wu Song Hall" and the new song " " in the "Xiang Yin Slang" folk art held by Hunan Cable TV, the long-lost folk rap to of , Tanci, one of the three major songs in Hunan, .

For many years, Peng has been to the , and of Tanci。 He for the old who sang tanci with him one by one, some tanci sings and made them into CDs。 He a large of to keep Tanci in line with the rest of his veins。 Among these , Li Dihui (1947—), Ren Jun (1968—), Li (1945—), Lei (1980—) and study and study Tanci Music ; Xie Hong (, l962—), Nie (, l960—), and Luo (, l960—) have to study Tanci Music in years。 Liu (, l964-) is now to art the Hunan-Hubei 。 Peng an art , the tanci , the old of tanci being sung by only one or two and using only the moon piano 。

sang in roles and with , the form , the and more 。 The are put into on the word "" in order to keep pace with the times, have a sense of the times, and are by young 。 The of and has a Tanci Team。 The 12 girls to take Peng as their 。 , of the Music and actor, over the to 。 Peng was very and sang a new tan 。 He sang: "The small world of , the big stage of the world。 The silk , and the are 。 There are from Hunan and Hunan, and the music is 。" In 2006, Peng , who was in his , was as the of the Quyi Art 。

, Tanci are still alive: Sheng Min'an, Song ( blind), Qu , Tao ( blind), etc.

In 2006, Tanci was in the first batch . In 2008, it was into . (Chen / by)